沈先生 探花 中台山月刊252期－－禪門探微－雪峰義存禪師

文╱編輯部　　圖╱傳塔　 沈先生 探花

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　　唐代福州雪峰義存禪師，泉州（福建）南安縣东说念主，俗姓曾。其门第代奉佛，師生即厭葷腥，於襁褓中聽到鐘磬梵唄之聲，或見到旛華、佛菩薩像，必歡喜動容。九歲時請求披缁，父母因鍾愛故不允許；十二歲隨從父親遊莆田玉澗寺，見到慶玄律師，即刻禮拜曰：「我師也。」遂依慶玄律師為師，留侍於寺中，十七歲披剃披缁，法諱義存。　　後遇唐武宗滅佛，毀壞庙宇，高唱僧尼還俗，師二十四歲著儒服參謁芙蓉山弘照靈訓禪師，深得器重，留於傍边。武宗駕崩，宣宗即位後中興释教。師二十六歲時，奉天子詔令復還佛門，二十八歲往幽州寶剎寺受具足戒。 巖頭提獎　鼇山成说念　　師三十二歲與巖頭全豁禪師、欽山文邃禪師，三东说念主至江南尋師訪说念，三度登投子山、九次上洞山參禮善知識。師曾在洞山禪師座下任飯頭。一日，正在淘米，洞山禪師問：「淘沙去米？淘米去沙？」師曰：「沙、米一時去。」洞山禪師曰：「大眾吃什麼？」師遂翻覆米盆。洞山禪師曰：「據子因緣，合在德山。」　　師辭別洞山禪師。洞山禪師曰：「子去什麼處？」師曰：「歸嶺中去。」洞山禪師曰：「當時從什麼路出？」師曰：「從飛猿嶺出。」洞山禪師曰：「這次且归要向什麼路去？」師曰：「從飛猿嶺去。」洞山禪師曰：「有一东说念主不從飛猿嶺去，子還識麼？」師曰：「不識。」洞山禪師曰：「為什麼不識？」師曰：「他無式样。」洞山禪師曰：「子既不識，爭知無式样？」師無言以對。　　師四十歲往參德山禪師，問：「從上宗乘中事，學东说念主還有分也無？」德山禪師打他一棒，曰：「说念什麼！」師曰：「不會。」次日，師再次請益，德山禪師曰：「我宗無語句，實無一法與东说念主。」師聞言，豁然有悟。　　師年四十四，與巖頭禪師辭別德山禪師，遊方行腳，行至澧州鼇山鎮，為風雪所阻，便歇腳休息。逐日巖頭禪師睡醒，則見師總端身坐禪。一日，師喚巖頭禪師起來。巖頭禪師曰：「作念什麼？」師曰︰「今生不著便，共文邃個漢，行腳到處被佗(他)帶累。当天到此，又祇管睡。」巖頭禪師即曰：「師兄每曰床上坐，恰似七家村裡地皮，他時後日魔魅东说念主家男女去在！」師自點胸曰：「我這裡未穩在，不敢自謾。」巖頭禪師曰：「我將謂你他日向孤峰頂上盤結草庵，播揚大教，猶作這個語話！」師曰：「我實未穩在！」巖頭禪師曰：「你若简直如斯，就將你的見地，逐个來通透，是處與你證明，不是處與你剷卻。」師曰：「我初到鹽官沙门處，見上堂，舉色空義，得個入處。」巖頭禪師曰：「此去三十年，切忌舉著！」師又曰：「又見洞山禪師〈過水悟说念頌〉曰：『切忌從他覓，迢迢與我疏。渠今恰是我，我今不是渠。』有個省處。」巖頭禪師曰：「若恁麼，自救也未徹在。」師又曰：「後問德山：『從上宗乘中事，學东说念主還有分也無？』德山打一棒，曰：『说念什麼！』我當時豁然如桶底脫。」巖頭禪師喝曰：「你不聞说念：『從門入者，不是家珍。』」師曰：「若何就是？」巖頭禪師曰：「他後若欲播揚大教，逐个從我方胸襟流出將來，與我蓋天蓋地去！」師於言下大悟，便向巖頭禪師禮拜，連聲说念：「師兄！当天始是鼇山成说念。当天始是鼇山成说念。」 開山雪峰　播揚大教　　　師四十七歲记忆芙蓉為肄業之地，遂歸芙蓉山，止於石室，即靈洞巖。時芙蓉山之東，有信士方訓等奉施山林，並創庵迎師居之。因議此山當以何為名，有东说念主謂有樵夫於峰頂拣到象骨，應稱號象骨山；有东说念主言山頂四時都有積雪，當取名雪峰；於是共議二號兼稱，師笑稱：「可」。　　師五十四歲，時觀察使韋公大捨錢財建寺，歷經六載，寺乃大備。僧东说念主智朗至長安，上書朝廷啟請賜額，得賜名「應天雪峰寺」。寺成之初，四眾歸依，緇素雲集，僧眾常逾千五百东说念主。師年六十一，唐僖宗聞師说念高德重，賜號「真覺大師」並紫衣僧衣。　　玄沙師備禪師年三十，投芙蓉山靈訓禪師座下披剃，與雪峰禪師并吞師學，為法門伯仲，而親若師徒。後登象骨山，與雪峰禪師同力締構，並夙夜入室請法，後得法於雪峰禪師。　　師一日勘驗僧曰：「什麼處來？」僧曰：「浙中來。」師又曰：「船來？陸來？」僧曰：「二途俱不涉。」師曰：「爭取得這裡？」僧曰：「有什麼隔礙？」師遂將僧东说念主打出。十年後，僧东说念主再來。師曰：「什麼處來？」僧曰：「湖南來。」師曰：「湖南與這裡相去若干？」僧曰：「不隔。」師豎起拂塵曰：「還隔這個麼？」僧曰：「若隔，即不到也。」師又同前將僧东说念主打出。此後，僧东说念主逢东说念主便罵雪峰禪師。後有同业知識聽得此事，特去造訪，乃問：「你到了雪峰禪師那裡，他究竟有什麼言句，你便如斯地罵他？」僧东说念主遂拿起兩度參禮雪峰禪師之因緣，乃被同业知識呵責，並為他說破個中玄旨。僧當下慚愧痛哭，後常於中夜焚香，遙向雪峰禪師禮拜。　　師年七十四，時閩王崇信佛法，欽服師之说念德素养，布施錢數十萬，興建法堂、住持室等，並執弟子之禮請師入宮說法，王問曰：「究竟修何因果，乃得成佛？」師曰：「須是見性，方得成佛。」王云：「何為見性？」師曰：「見自人性。」王云：「有形狀否？」師曰：「見自人性，無物可見。」王復問：「朕今造寺、修福、布施、度僧，諸惡莫作，眾善持行。如斯去，還得成佛否？」師云：「不得成佛。然则有作之心，都是輪迴。」大王云：「得何果報？」師云：「得生天報，得福壽報。」王云：「究竟若何？」師云：「福盡即墮。」王云：「墮於何處？」師云：「福壽盡報，佛經具載。」大王少時不言。師向大王曰：「即心是佛，見性是佛。」王云：「將何為说念？作何修行？」師云：「經中说念：『一切業障海，都從妄思生。若欲懺悔者，危坐念實相。』願大王識取實相，当然成佛。」大王即起身，頂禮師言：「相救存一火事。」 手札辭王　右脅順寂

　　梁太祖開平二年三月，師示微疾，閩王命醫為師診視，師曰：「吾非病也。」遂不愿服藥。至五月二日，親筆寫百餘字之書函辭別閩王，晨朝出遊藍田庄園，向暮歸來便澡浴淨身，至中夜右脅而臥，坦然死亡，世壽八十七，僧臘五十九，遺有《雪峰義存禪師語錄》行世。　　師自開山建寺乃至入滅，闡揚教法四十年，嗣法門东说念主五十六东说念主，以雲門文偃、玄沙師備為最著；文偃禪師乃雲門宗之祖，玄沙師備禪師二傳而有清涼文益禪師，為高眼宗之祖，可謂法門龍象，禪門宗师也。