C神偷拍 武松是何如从泥潭到云霄的

　　作家：杨彬C神偷拍

　　拿起武松，妇孺皆知，三街六市也常能听到他的强者干事，如景阳冈打虎、斗杀西门庆、醉打蒋门神、大闹飞云浦和徒手打死猛虎等。关于这个“行不改名、坐不改姓”的大丈夫，《水浒传》的巨擘月旦者金圣叹将其评为“上上等东谈主物”，称他是天使一样的存在。

　　《金瓶梅》里也有一个武松，与《水浒传》里的前段形容周边，都是从打虎开场，路遇亲哥（场地有变化，前者在阳谷县，后者改到了清河县）。接下来亦然潘小脚蛊惑小叔，被武松严词休止，后武松出差东京，潘小脚结合上西门庆，协坑害死武大郎。区别在于后段：武松上狮子楼找西门庆索命的期间，不但莫得杀死西门庆，反倒误杀了县衙里的共事，因而被流配到沉以外，直到西门庆身后，才复返家乡，最终杀死了潘小脚。

　　《金瓶梅》

　　“爽朗哥”变成“神思男”

　　学界有一个承袭已久的基本定论：《金瓶梅》里的武松故事，基本是从《水浒传》中援用过来的。不外，两部演义中的武松形象，相似之中其实有着极大的不同，以致初读《金瓶梅》之际，若干会让东谈主合计它有些丑化强者。

　　就展现强者气概的打虎情节来说，两书形容的相反就使得这个传闻强者的证据略有不同。上景阳冈之前，《金瓶梅》里这么写他：在路旁旅店内，吃了几碗酒，壮着胆……大扠步走上冈来。倒像应和着“酒壮怂东谈主胆”这句俗话，全没了《水浒传》里连喝十八碗烈酒“透瓶香”“外出倒”的英气与渲染，让本应更传闻的徒手打虎故事减了那么少许神奇和表情。

　　打虎之后，使没了力气的武松更与常东谈主无异了——武松正坐在石上歇息，只听草坡里刷剌剌响。武松口中不言，心下慌乱：“天色已黑了，倘或又跳出一个大虫来，我却怎生斗得过他？”谁知谈，怕什么来什么。只见坡下钻出两只大虫来，吓得武松大惊谈：“啊呀！今番我死也！”这种响应是《水浒传》里的武松莫得的，以致应该是为其所轻茂的。

　　对比可见，《水浒传》总体上杰出了武松天使般的强者一面。但《金瓶梅》里的特写，尤其是多出来的、不加装束的“慌乱”“大惊”等，在特意意外间凸显了武松凡东谈主性的一面。

　　更昭彰的相反还要到武松杀嫂的情节。《金瓶梅》里武松误杀了他东谈主，被“迭配孟州牢城”，直到第87回才遇赦回乡。此时，他总结犹新要杀之为兄报仇的原嫂嫂也曾嫁到西门家五六年，又因与东床通奸被逐落发门，被当初遐想匡助她和西门庆通奸的王婆收容在家中，计算再卖上百十两银子，发一笔小财。照《水浒传》里武松的特性，一定会杀掉这两个奸恶的妇东谈主；可《金瓶梅》中的武松，不知是不是被几年充军生计熬煎得没了强者气概，竟从“爽朗哥”一下变成了“神思男”，那种方正光明、磊落坦荡的英气也一并灭绝殆尽：他尽然想出上门求娶潘小脚的策略！

　　虽然潘小脚因耐不住对武松曾有过的性幻想，忠诚想嫁给这个曩昔总结犹新的打虎铁汉，但她最终遭受的摧残比《水浒传》里的形容来得愈加刻毒和惨烈。败坏说，《金瓶梅》里的杀嫂形容，使得武松的强者形象从温顺恩怨的决绝，一变而为刻毒冷血的恶毒。

　　更让东谈主难以秉承的是，武松杀东谈主后，不错不论不顾亲侄女，却不忘拿走银子。相较于《水浒传》中阿谁不贪财不恋色、无所怕惧、大义凛然的着实强者，这里的武松却清楚了与常东谈主一般无二的普通、正常以致商人、鄙陋的一面。

　　弥远以来，《水浒传》中的强者形象深化东谈主心，也塑造了一代代读者的“强者遐想”。无疑，《金瓶梅》里的武松，是远远低于这个圭臬的。

　　元杂剧

　　受戒行者被指贪念好意思色

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　　《水浒传》之前，今天能拾得到的武松故事思路，仅留存于宋代黎民龚开的《宋江三十六赞》、罗烨的《醉翁谈录》以及宋元之际的《大宋宣和遗事》中。但后二者都仅存武松名号，完全莫得干事的演述。此外，还有三部仅存篇名的元杂剧，从落款看是搬演武松的故事。它们与龚开的“三十六赞”一样，虽不外是一鳞半爪，但表示出来的信息对探索武松故事的演变来说，如故有价值的。

　　龚开的“三十六赞”是对宋江等东谈主的盖棺论定，永诀以败坏的谈话轮廓世东谈主生平，赏赐其主要干事，显豁依据的是那时流传的水浒故事。武松名列三十六东谈主之一，对他的赞语是“汝优婆塞，五戒在身。酒色之徒，更要杀东谈主”。省略意想是说：武松是受戒行者，却不守戒律。这似乎与今天东谈主们熟知的武松形象，有着不小的距离。

　　《水浒传》里的武松，要说酒、气是不缺的，以致如故塑造其强者形象必不可少的身分；但财和色，则不知从何提及。《水浒传》中着实鼎力描述的强者，都是仗义疏财的正面东谈主物，而且十足幸免眷恋女色。抢了武松名号的“打虎将”李忠，等于因为在财上有些看得太重，即遭到鲁智深的嫌弃；类此遭受的还有桃花山上的几位“地煞星”。“色”离着实强者就愈加远了。君不见，仅仅因为误听了传言，李逵就会大发雷霆之怒，不仅砍倒“替天行谈”的杏黄旗，以致对他一向敬若神明的义兄宋江也痛骂不竭，不吝与之决裂。

　　至于《金瓶梅》中的武松，天然会常常胆小如常东谈主、商人如凡东谈主、鄙陋如常人，但也尚未犯色戒。但“三十六赞”中的“好色”形象，倒也不是完全莫得下跌。较之于笔墨阅读，元杂剧中的“水浒戏”更为正常。现有搬演武松故事的三部元杂剧，永诀是红字李二的《折担儿武松打虎》、高文秀的《双献头武松大报仇》以及佚名作家的《窄袖儿武松》。从篇名看，前边两个是搬演“打虎、杀嫂”事；后者落款中的“窄袖儿”，则是元明之际戏曲、演义中常见的寓意好色的用语。

　　《水浒传》中，周通抢夺桃花村民女，进村时辖下小喽啰王人声呼吁：“帽儿帽儿光光，本日作念个新郎；袖儿袖儿窄窄，本日作念个娇客。”这句唱词，与关汉卿《窦娥冤》里张驴儿要强娶窦娥时的唱词险些一样，都与强占女色相关。此外，明代戏剧作品《青衫记》中，刘员外欲求娶名妓裴兴奴，把我方打扮得“袖儿窄窄、帽儿圆圆”，也暗含此意。显豁，“窄袖儿”恰是指“渔色”“猎艳”之类行径。

　　《窄袖儿武松》的剧文虽已佚失，但仅此落款，即可默契地告诉咱们，蓝本武松并非《水浒传》中那么的气贯长虹、坐怀不乱。“三十六赞”中的“酒色之徒”，在这里找到了一个注脚。在《金瓶梅》　中，王婆对假心要娶潘小脚的武松说：“你本日帽儿光光，晚夕作念个新郎。”简省了“袖儿”一句，想来相通可让那时的读者无须忙活就能空预见“色”的暗寓。

　　《水浒传》

　　“强者遐想”塑造传闻强者

　　访佛的演变，在强者东谈主物形象酿成历程中并不荒原。

　　主要记载宋代话本演义的　《清平山堂话本》，是《水浒传》《金瓶梅》中一些素材的渊薮。举例，《杨温拦路虎传》中，记载了杨温生病荆棘、打擂到手等情节。它与《水浒传》里“杨志卖刀”和“燕青打擂”的情节相似。天然，不同之处也很显眼：杨志荆棘时仍不失强者气概，在牛二各类寻衅之下，愤而起先；燕青打擂更是尽显强者实践。反不雅杨温，荆棘时忍辱含垢；虽是将门之后、颓丧期间，却三番五次被强东谈主、小喽啰打倒捆翻，其莫名困窘惨状与一般大家无甚远离。

　　在元杂剧直至明月朔些杂剧中，水浒的传闻强者形象更是从云霄平直跌落至泥潭。《鲁智深喜赏黄花峪》里的水浒东谈主物，不再是英气干云、义气为先的强者，而是一听要下山救应刘庆甫之妻，“这一个燕青将面劈，那一个杨志头低”，都畏难避责，李逵以致还与鲁智深斗起神思。《都孔目风雨还牢末》里的刘唐，因为李荣祖不为其伪善而遭脊杖，就恼恨在心，以至于其后辜恩负义，何处还有梁山强者的大气难懂？

　　《同乐院燕青博鱼》里的燕青，先因犯军纪差点被宋江斩首，求着“众弟兄每劝一劝儿波”；后因为被杖责，竟然气坏了两只眼睛；下山后，又因欠店钱而备受摧辱；好粉碎易借点小钱博鱼，又被踢坏鱼筐、剁折扁担，竟伏乞“爷饶了我罢”……其饥寒窘况之状与普通流浪汉无异。《争酬劳三虎下山》中，关胜一度荆棘到要偷狗卖狗肉，徐宁因欠店钱被店主东谈主赶外出，花荣为回避官军要跳墙越院爬进别东谈主家的后花圃。

　　这些在《水浒传》里怒斥风浪、不可一生的强者，包括被今东谈主称为梁山上着实侠义之士的鲁智深，风致超逸、识见非常的荡子燕青，最以儒雅著称的神箭手小李广花荣等，在他们形象起首之处，竟然是如斯的普通和平凡，既不魁岸也不圆善，以致“酒色之徒”四样俱全、周身崎岖渗透着匪气和痞气。但跟着读者“强者遐想”的发展以及对着实强者的向往和需求，梁山强者的形象不绝魁岸起来。

　　在前述“武松打虎”故事中，即使《水浒传》险些将武松天使化了，但由于兼顾了艺术夸张和现实确凿，对武松骁勇的形容还比拟节制，却似乎不可让有些读者感到相配抖擞。有辩驳家说：东谈主以武松打虎到底有些怯在，不如李逵勇猛也……李是为母报仇，不顾性命者；武乃出于一时，不得不如斯耳。关于那时读者而言，只好像李逵那样一东谈主杀四虎的镇定和骁勇，才气称心他们关于强者的遐想。武松因为徒手打虎，而未免若干泄清楚少许怯，就引起了他们的不悦。假如他们读到《金瓶梅》里的阿谁武松，或许还会发出嘘声吧。

　　事实上，在永远的流传历程中，关系原始强者东谈主物的性格特征、行径特征以致容貌特征等都发生了一个昭彰的提高与演进。败坏说，等于市民意逐渐演化为强者气，商人更正为传闻。谢世代蕴蓄而成书的历程中，《水浒传》最终奏效地再行塑造了普通读者的“强者遐想”，何况完成了从正常性到传闻性的要害性转换，进而成为传闻故事的集大成者。

　　因此，《水浒传》和《金瓶梅》中的两个武松，正好代表着东谈主物形象必经的两个阶段。《金瓶梅》　中的武松尚保有原初的那份商人气，以一种不那么圆善的强者形象供读者注目；而《水浒传》中的武松形象，愈加接近强者的魁岸和神奇C神偷拍，显现了朝向“强者遐想”进化的趋向。（杨彬）